श्री रामनिवास धाम, शाहपुरा राजस्थान

Add caption स्वामी रामचरण जी ने वि सं 1855 को अपना शरीर त्यागा । स्वामी जी महाराज की तेरहवीं की समाप्ति पर राजा अमर सिंह जी तथा समस्त रामस्नेही एवं जिज्ञासु भक्तजनों ने मिलकर गुरुधाम बनाने का विचार किया। और स्वामी श्री रामजन जी के सन्मुख निवेदन किया। आचार्य श्री ने स्वीकृती प्रदान कर दी। स्वामी जी का अन्त्येष्टि संस्कार जिस स्थान पर हुआ,उसी स्थान पर विशाल रामद्वारे का निर्माण शुरु हुआ। सभी भक्तजनों ने भेंट राशि एकत्रित कर अनुभवी कारीगर जरुर खां व कुशाल खां को बुलाकर निर्माण कार्य शुरु कर दिया। निर्माण कार्य के लिये चूना पत्थर ईंटे दूर से मंगवाना था। इसके लिये विचार चल रहा था। तब एक सन्त को रात्रि में स्व्प्न आया कि पत्थर दूर से मंगवाने की आवश्यकता नहीं, पास ही कोटि नामक ग्राम है,उसकी सीमा में उत्तर की तरफ़ खुदा लो । इसी स्व्प्न के आधार पर उस स्थान पर खुदाई कराने से यह सुन्दर पत्थर निकला। जिससे रामनिवास धाम का निर्माण हुआ। इसका दरवाजा पूर्व की तरफ़ रखा गया है जिसको सूरजपोल कहते है। इसके भीतर दोनो तरफ़ नाल है, दोनो सवा छ्ह फ़ीट चौड़ी है एवं जिनमे तेरह- तेरह सीढीयां है। नीचे एक मंझिल का कार्य पूरा होने पर ऊपर बारहदरी(सभा-स्थल) का कार्य प्रारंभ किया गया। जिसमें कुराईदार स्तम्भ लगाये गये। इस बारहदरी में बारह खम्भे व बारह ही दरवाजे है। इसके एक पश्चिमी खम्भे पर निम्न प्रकार से शिलालेख है।– रामचरन ब्रह्म पद मिले, निवृति कर गये दास। रामस्नेहा सबन मिले, किनों रामनिवास॥ संवत अठारा सौ परै, गये पचावन और। चैत बदी 5 मंगला, बनी भजन हित ठौर॥ इस बारहदरी में कोई मुर्ति चित्र व पादुका आदि कुछ भी नहीं है। बारहदरी के बीचों-बीच राम-राम व कुछ साखियाँ लिखी है। इस बारहदरी के तीन परिक्रमा है। दो परीक्रमा सहित बारहदरी में एक सौ आठ खम्भे है और चौरासी दरवाजे है। तीसरी परिक्रमा फ़िरणी पर है, जिसके चारों ओर कठेड़ा लगा है। सूरजपोल पर अतिसुन्दर शोभायुक्त झरोखा बना है जिसकी तीन घुमटियों पर पाँच कलश है। इसके दोनो ओर काले रंग के पत्थर की दो छतरियाँ इन छतरियों के पास ही उत्तर व दक्षिण को दो कबाणिये तीन तीन कलशों के सफ़ेद पत्थर के बने हुए अतिसुन्दर दृश्य दिखाई देते है। इस प्रकार दूसरी मंझिल का कार्य पूरा होने पर तीसरे खण्ड का कार्य प्रारंभ हुआ। बारहदरी के चौतरफ़ तीसरी फ़िरणी की दीवारों मे छाजे लगे हुए है, ऊपर बीचों-बीच में चत्र महल बनाया गया है। जिसमें 25 घुमटियों पर 47 कलश है। जिसमे 124 खम्भे है। सात प्रकार के सात झरोखे बनाये गये है। चारों खूँटों पर चार छतरियाँ है। इस पर चत्र महल का चौथा खण्ड और बनाया गया है। इन चार खण्डों का दृश्य ऐसा प्रतीत होता है मानो जल में कोई जहाज तैर रहा हो। इसमें कांच का कार्य किया गया है। बारहदरी में सतसंग, प्रवचन, अखण्ड राम-भजन होता है। इसी बारहदरी में स्वामी श्री रामचरण जी के शिष्यों की सूची भी है। इस प्रकार से निर्मित बारहदरी में आचार्य श्री जी की गादी स्थापित है। इस गादी पर बैठकर अन्तरराष्ट्रीय रामस्नेही सम्प्रदाय के पीठाधीश्वर भक्तों को सम्बोधित करतें है। आचार्य श्री की अनुपस्थिती में मुख्य गादी रिक्त रहती है। परन्तु इसके आस-पास सन्त अवश्य रहते है। मुख्य गादी को सुनसान नहीं छोड़ा जाता है। श्वेत वस्त्रों से निर्मित यह मुख्य गादीसम्प्रदाय में आदर का प्रमुख केन्द्र मानी जाती है। इस बारहदरी में कोई मुर्ति चित्र व पादुका आदि कुछ भी नहीं है। बारहदरी के बीचों-बीच राम-राम व कुछ साखियाँ लिखी है। इस बारहदरी के तीन परिक्रमा है। दो परीक्रमा सहित बारहदरी में एक सौ आठ खम्भे है और चौरासी दरवाजे है। तीसरी परिक्रमा फ़िरणी पर है, जिसके चारों ओर कठेड़ा लगा है। सूरजपोल पर अतिसुन्दर शोभायुक्त झरोखा बना है जिसकी तीन घुमटियों पर पाँच कलश है। इसके दोनो ओर काले रंग के पत्थर की दो छतरियाँ इन छतरियों के पास ही उत्तर व दक्षिण को दो कबाणिये तीन तीन कलशों के सफ़ेद पत्थर के बने हुए अतिसुन्दर दृश्य दिखाई देते है। इस प्रकार दूसरी मंझिल का कार्य पूरा होने पर तीसरे खण्ड का कार्य प्रारंभ हुआ। बारहदरी के चौतरफ़ तीसरी फ़िरणी की दीवारों मे छाजे लगे हुए है, ऊपर बीचों-बीच में चत्र महल बनाया गया है। जिसमें 25 घुमटियों पर 47 कलश है। जिसमे 124 खम्भे है। सात प्रकार के सात झरोखे बनाये गये है। चारों खूँटों पर चार छतरियाँ है। इस पर चत्र महल का चौथा खण्ड और बनाया गया है। इन चार खण्डों का दृश्य ऐसा प्रतीत होता है मानो जल में कोई जहाज तैर रहा हो। इसमें कांच का कार्य किया गया है। बारहदरी में सतसंग, प्रवचन, अखण्ड राम-भजन होता है। इसी बारहदरी में स्वामी श्री रामचरण जी के शिष्यों की सूची भी है। इस प्रकार से निर्मित बारहदरी में आचार्य श्री जी की गादी स्थापित है। इस गादी पर बैठकर अन्तरराष्ट्रीय रामस्नेही सम्प्रदाय के पीठाधीश्वर भक्तों को सम्बोधित करतें है। आचार्य श्री की अनुपस्थिती में मुख्य गादी रिक्त रहती है। परन्तु इसके आस-पास सन्त अवश्य रहते है। मुख्य गादी को सुनसान नहीं छोड़ा जाता है। श्वेत वस्त्रों से निर्मित यह मुख्य गादीसम्प्रदाय में आदर का प्रमुख केन्द्र मानी जाती है। आचार्य श्री निवास कक्ष आचार्य श्री के निवास हेतु रामद्वारा में एक पृथक से महल है जिसमे आचार्य श्री निवास करतें है। यह भवन इस तरह से बनवाया गया है कि आचार्य श्री के एकान्तवास में किसी प्रकार का व्यवधान ना हो। सरस्वती भण्डार इस भण्डार गृह में रामस्नेही सम्प्रदाय के सन्तों की अनुभव वाणियों के संकलन संग्रहित है। इसी भण्डार से शिष्यों को गुटके प्रदान किये जाते है। सरस्वती भण्डार को इस धर्म सम्प्रदाय की आत्मा कहा जा सकता है। सम्प्रदाय संबंधित सभी प्रकार के लिखित आलेख इस भण्डार में सुरक्षित रखे जाते है। मुख्य भण्डार धाम में एक मुख्य भण्डार की व्यवस्था है। इस भण्डार में खाद्य सामग्री एवं वस्त्र आदि रखे जाते है। बाहर से आने वाले सन्तों व भक्तों के खाने पीने का प्रबन्ध यहीं से किया जाता है। समाधि स्तम्भ जी यह स्थान बारहदरी के ठीक नीचे समाधि के मध्य में स्थित है। यहाँ एक अष्टकोणीय स्तम्भ बना हुआ है जो ऊपर बारहदरी से सटा हुआ है। देखने पर ऐसा लगता है कि बारहदरी इसी पर स्थित है। मनौती माँगने वाले इसकी जाली या द्वार पर लच्छा बाँध देते है।मनोकामना पूर्ण होने पर रामनिवास-धाम के बाहर प्रसाद तौल कर वितरित करने की परम्परा चली आ रही है। हरि निवास यह धाम का आकर्षण है। इसमे आचार्य श्री अपनी बैठक करते है। इसका निर्माण पाँचवें आचार्य स्वामी श्री हरि दास जी महाराज द्वारा कराये जाने से “हरि विलास” के नाम से जानी जाती है। हिम्मत विलास रामस्नेही सम्प्रदाय के षष्ठम आचार्य स्वामी श्री हिम्मत राम जी महाराज जिस कक्ष का उपयोग अपने लिये करते थे, उसका नाम “हिम्मत विलास” रखा गया है। यह कक्ष भी दर्शनीय है। हवा महल रामनिवास-धाम मे हवा महल का नाम उस कक्ष को दिया गया है जिसमे चारों ओर से हवा आने की व्यवस्था की गयी है।ग्रीष्म ॠतु मे इसका विशेष उपयोग किया जाता है। जग निवास दसवें आचार्य स्वामी श्री जगराम दास जी महाराज द्वारा इसका निर्माण कराया गया था। वे इसी में निवास करते थे। इसलिये इसका नाम जग निवास रखा गया। यह भी अपने आप मे अनूठा है। बादल महल अन्य प्रमुख आकर्षणों में बादल महल भी धाम का एक दर्शनीय अंग है, छह चौकियों पर निर्मित यह स्थान साधना के लिये उपयुक्त है। राम झरोखा आचार्य स्वामी श्री दयाराम जी महाराज द्वारा इसका निर्माण कराया गया था। चत्र महल- बारहदरी से ऊपर आचार्य श्री चत्र दास जी महाराज द्वारा इसका निर्माण कराया गया था। न्याय मन्दिर यह राजा रणजीत सिंह जी की छ्त्री है, यहाँ आचार्य श्री न्याय गादी पर बिराजकर अशोभनीय व अमर्यादित आचरण करने वाले सन्तों का न्याय करते थे। लाल चौक गंगापुर के स्वर्गीय दादा गुरू श्री साध महाराज, श्री कार्यराम जी व पूज्य गुरु श्री उम्मेद राम जी भण्डारी की पुण्य स्मृति में लाल चौक की छत का निर्माण करवाया था। आद्याचार्य श्री रामचरण जी महाराज का साधना स्थल- रामनिवास धाम के समीप उत्तर दिशा में यह राजा भारत सिंह जी की छ्त्री आज भी स्थित है, जहाँ बैठकर स्वामी श्री रामचरण जी महाराज ने सर्वप्रथम अपनी साधना स्थली बनाई थी। इसी छ्त्री के चारों ओर घास के पड़त लगाकर स्वामी श्री ने इसी में निवास किया था। तेरहवें आचार्य श्री राम किशोर जी ने इसका जीर्णोद्वार करवाकर फ़र्शी, चिप्स, सीढीयोँ एवं द्वार आदि का निर्माण करवाया था। शाहपुरा रामद्वारा शाहपुरा समकालीन राजा अमर सिंह और उनके भाई चतरा सिंह द्वारा प्रायोजित किया गया था। भवन निर्माण Jarror खान और कुशाल खान नाम निर्माता के द्वारा बनाया गया था. यह भी भारत में हिंदुओं और मुसलमानों के भाईचारे की एक महान उदाहरण है। सभी संगमरमर निर्माण में प्रयुक्त पत्थर पास कांति नामक गांव की उत्तरी सीमा के पास पाया जाता है। सभी का इस्तेमाल किया संगमरमर के पत्थरों में एक विशेषता यह है कि प्रत्येक संगमरमर हिन्दी अक्षर का शब्द "राम" (भगवान राम), बो, सेंट, भारत का नक्शा, तलवार, शेर, बंदर और निर्माण के रूप में उन पर चित्र और पत्थर के निशान होने के पत्थर अन्य प्राकृतिक चित्र। शाहपुरा रामद्वारा के मुख्य और आधार संरचना चमकदार संगमरमर अष्टकोण आकार का स्तंभ है जो के बारे में 12 फीट लंबा है। यह स्तंभ राम चरण महाराज के अंतिम संस्कार के स्थान पर स्थित है। इस स्तंभ समाधि स्तंभ (दाह संस्कार प्लेस में स्तंभ) कहा जाता है। स्तंभ ऊपर मंजिल बरादरी (कई खुले संगमरमर फाटकों के साथ गर्मियों में घर का एक प्रकार) कहा जाता है। एक आयताकार पत्थर बरादरी के बीच जो मुख्य स्तंभ पर रखा गया है। बरादरी 108 छोटे खंभे जो 84 खुले फाटक है। निर्माण के विभिन्न चरणों में किया गया था।

स्वामीजी श्री रामचरणजी महाराज का जीवन परिचय

भगवान कृश्ण ने गीता में कहा है - ‘‘यदा यदा ही धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारतः, अभ्युत्थानं अधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यंऽहम’’ अर्थात् जब-जब धर्म की हानि होती है तब-तब मैं जन्म लेता हूं। राश्ट्र में बढ़ते मुस्लिम प्रभाव, धर्म में रूढि़वादिता एवं आड़म्बर, धर्म-कर्म में आम जनता की रूचि में कमी होना, रामस्नेही सम्प्रदाय की स्थापना के प्रमुख कारण रहें। रामस्नेही सम्प्रदाय की स्थापना विजयवर्गीय जाति के कापड़ी गौत्र में जन्मे श्री रामचरण जी विजयवर्गीय महाराज ने की। ये निर्गुण भक्ति के उपासक एवं गुरू परम्परा के पोशक रहे। ज्ञान, वैराग्य उनके साधन थें तथा सत्य, अहिंसा के भक्ति (प्रेमाभक्ति) टेक (एकेसुरवाद) उनके सिद्धान्त थे। अवतरण अन्तर्राश्ट्रीय रामस्नेही संप्रदाय षाहपुरा (भीलवाड़ा) पीठ के प्रवर्Ÿाक स्वामी श्री रामचरणजी महाराज का जन्म षनिवार, 24.फरवरी, सन् 172र्0 ईं (विक्रम संवत् 1776, माघ मास, चैदस-षुक्ल पक्ष) के दिन अपने ननिहाल-सोड़ा (षूरसेन) ग्राम में हुआ था। उनके पिता का नाम श्री बख्तराम (भगतराम) एवं माता का नाम श्रीमती देऊजी (देवहूति) था। इनका मूल ग्राम बनवाड़ा, जाति विजयवर्गीय एवं गोत्र कापड़ी था। पुत्र जन्म की प्रसन्नता में बनवाड़ा में सूचना मिलते ही गाजे-बाजे बजे एवं समस्त ग्राम में नारियल बंटवाए गये। दूसरे दिन परिवार वालों को भोजन कराया गया। ज्योतिशी से जन्म पत्रिका बनवाई गई। तब उसने बताया कि इस बालक की जन्म कुण्डली में भारी ग्रह पड़े हुए है, ऐसा पुत्र तो न छत्रपति के घर हुआ है और न होगा। नामकरण संस्कार के दिन आपका नाम रामकिषन घोशित हुआ। षैषव श्री रामकिषन का रूप सूर्य की आभा के समान दैदीप्यमान था। वे गौर वर्ण के थे तथा उनके नयन कमल के सदृष थे। लम्बे हाथ का व्यक्तित्व अत्यन्त मोहक था। छोटी अवस्था में ही बड़ों के समान सद्विवेक प्राप्त था। बाल्यकाल में ही कुषाग्र बुद्धि एवं सर्वगुणसम्पन्नता ने इन्हें सबका प्रिय बना दिया। गृहस्थ जीवन श्री रामकिषनजी का विवाह चांदसेन ग्राम निवासी श्री गिरधारी लाल विजयवर्गीय (खूटेंटा) की सुपुत्री गुलाब कॅुवर बाई के साथ हुआ। जनश्रुति के अनुसार इनके एक पुत्र और एक कन्या हुई। कुछ लोग कहते हैं कि एक पुत्री ही हुई। जीविकोपार्जन षिक्षा के बाद इन्होनें जयपुर राज्य में सेवा की। अपनी कर्तव्यनिश्ठा, कार्य कुषलता, न्याय परायणता एवं ईमानदारी के कारण ये निरन्तर पदोन्नत होते गए और दीवान पद तक पहुंच गए। जीवन परिवर्तन की दो घटनाएं (1) एक बार श्री रामकिषनजी अपने ससुराल चांदसेन गए। भोजन करने के बाद वे दुकान में लेटे हुए थे तभी एक यति उस मार्ग से निकला, उसकी दृश्टि इनके पदतल की रेखा पर पड़ गई। देखकर वह यति वहां उपस्थित व्यक्तियों से बोला - ष्इनके चरण में उध्र्व रेखा है, मुझे आष्चर्य हो रहा है कि ये यहां कैसे लेटे हुए हैं! ज्योतिश के अनुसार तो इन्हे राजा होना चाहिए या दृढ़ वैराग्यवान योगीष्। (2) यति तो अपनी बात कहकर चला गया। नींद खुली तब वहां उपस्थित लोगों ने श्री रामकिषन जी को यति के कथन से परिचित करा दिया। उसी रात को श्री रामकिषनजी को एक स्वप्न आया। स्वप्न में वे सरिता में स्नान करते समय तेज धार की चपेट में आ गए और बहने लगे। बचकर निकलने के उनके सारे प्रयास विफल हो गए। मृत्यु का भय सताने लगा। कुछ ही समय पष्चात् एक षुभ्र वेषधारी साधु दौड़ता हुआ आया और उसने इन्हें बांह पकड़कर बाहर निकाला। उसी समय निद्रा टूटी और स्वप्न भंग हो गया। नींद भंग होने के साथ ही श्री रामकिषनजी की मोह निद्रा भी हटने लगी। आत्म चिन्तन प्रारम्भ हुआ। स्वप्न के संबंध में विचार करने लगे। यह नदी क्या है ? डूबने वाला कौन है? बचाने वाला कौन है ? आत्म बोध हुआ ‘‘मैं (जीव) मोह रूपी नदी में डूब रहा हूॅ तब सद्गुरू ने आकर बचाया। इसी चिन्तन में वैराग्य जगा तथा सांसारिक मोह बंधन को तोड़कर स्वयं मुक्ति हेतु घर-बार छोड़कर सद्गुरू की खोज में निकल पड़े। षाहपुरा पहुंचने पर स्वप्न की छवि वाले सन्त के बारे में संकेत मिला की ऐसे सन्त दांतड़ा ग्राम में विराजते हैं। यह सुनकर वे अत्यन्त हर्शित हुए और प्रभात होते ही दांतड़ा ग्राम के लिए चल पड़े। उस समय उनकी आयु 31 वर्श व 7 मास की थी। स्वामी श्री कृपाराम जी से भेंट दांतड़ा पहुंच कर सन्त दासोत सम्प्रदाय के महन्त श्री कृपारामजी के दर्षन कर अत्यन्त उल्लसित हुए। स्वप्न में जिस सन्त ने उन्हें बचाया था वहीं साक्षात् मूर्ति उनके सामने थी। भाव विभोर होकर षीष नवाया, प्रणाम किया, प्रसाद चढ़ाया और प्रदक्षिणा की। दीक्षा एक पक्ष (पखवाड़े) तक विभिन्न प्रकार के प्रष्नोत्तर से परीक्षा लेकर स्वामी श्री कृपारामजी ने श्री रामचरण जी महाराज को सुपात्र समझ कर विक्रम संवत् 1808 की भाद्रपद षुक्ला सप्तमी, गुरूवार के दिन श्री रामकिषनजी को दीक्षा दी। ष्रामष् मंत्र एवं ष्रामचरणष् नाम प्रदान कर इन्हें अपना षिश्यत्व प्रदान किया। गूदड़ वेष धारण अपने गुरू श्री कृपारामजी से दीक्षा प्राप्त कर स्वामी श्री रामचरण जी ने गुरू के सम्प्रदाय का गूदड़ वेष धारण कर लिया। भजन एवं स्मरण साधना में उनका समय व्यतीत होने लगा। कुछ समय बाद आप अपने गुरू के निर्देष पर अपने गुरू भाई की सेवा में बहादुरगढ़ गये। वहां एक दिन आप भोजन बना रहे थे, सावधानी रखते हुए भी एक पीपल के वृक्ष की सूखी लकड़ी आपके द्वारा चूल्हे में लगा दी गई जिसमें चीटियां थी। अग्नि के ताप से परेषान होकर चींटियां उस लकड़ी के छेद में से बाहर निकलने लगी। यह देखकर इनका मन उद्विग्र हो उठा। वे आत्मग्लानि अनुभव करने लगे। तत्काल रसोई बनाने का कार्य छोड़कर बाहर निकल गए। गुरू भाई ने इन्हें गुरूजी के पास लौटने के लिए निर्देषित किया। लौटते समय राह में एक वृद्ध रसायनी ने इन्हें तांबे से सोना बनाने कीे विधि सिखाने का प्रस्ताव रखा जिससे पुण्य कमा सके किन्तु इन्होनें तो स्पश्ट जवाब दे दिया हमने तो राम रसायन प्राप्त कर ली है अतः आप की यह विद्या मुझे नहीं चाहिए। दांतड़ा पहुंचकर आपने गुरू महाराज को बहादुरपुर की सारी घटना सुना दी। श्री कृपारामजी ने तब से इन्हें भोजन बनाने की सेवा से मुक्त कर दिया। अब तक स्वामी श्री रामचरण जी को गूदड़ वेष में साधना करते हुए लगभग सात वर्श की अवधि व्यतीत हो चुकी थी। किन्तु गुरू के आदेष से उनके साथ गलता मेले में चलने के सुझाव को स्वीकार कर लिया। इस यात्रा में चूरे ग्राम पहुंचने पर भोजन की व्यवस्था के सम्बन्ध में साधु मण्डली में परस्पर मतभेद और त.ूतू मैं.मैं होते हुए इन्होनें देखा तो बड़े दुःखी हुए एवं गुरूजी से निवेदन किया कि क्या यहीं मुक्ति का मार्ग हैं ? स्वामी श्री कृपाराम जी ने अपने षिश्य के उद्वेलित चिŸा के वेग को समझ कर इन्हें प्रवृŸिा मार्ग को छोड़कर निवृŸिा मार्ग अपनाने का सुझाव बताया। गलता मेले के बाद श्री राम चरण जी वृन्दावन की ओर जाने लगे, राह में उन्हें एक साधु ने पूछा-रामस्नेही तुम कहा चलिया ? इन्होनें उत्तर दिया - वृन्दावन। तब उसने सुझाव दिया, तुम निवृŸिा मार्ग के अनुयायी हो वहां तो प्रवृŸिा ढ़ाठ है तुम्हारा मन नहीं लगेगा। वहां से लौटकर गुरू से आज्ञा प्राप्त कर चाकसू ग्राम चले गये। वहां वर्शा में भीगने से तालाब के किनारे भजन करते हुए कांपने की अवस्था में देखकर श्री उपमीचंद जी ने इन्हें हिरमची रंग की चादर भेंट में दी। तब से रामस्नेही सम्प्रदाय में हिरमची व गुलाबी रंग प्रचलन में हो गया। भीलवाड़ा की ओर विक्रम संवत् 1817 में भीलवाड़ा पहुंचकर नगर के पष्चिम की ओर स्थित मयाचन्द जी की बावड़ी में आसन जमाया। यहां तक आप अकेले विराजते थे, तब तक कोई भी जिज्ञासु या षिश्य आपके साथ नहीं था। स्वामी श्री रामचरणजी भीलवाड़ा में निर्गुण भक्ति के प्रचार के लिए आए थे। प्रारम्भ में साधनारत स्वामीजी ने मौनव्रत धारण किया था। उनसे सर्वप्रथम भेंट करने वाले श्री देवकरणजी थे। परस्पर प्रष्नोŸार हुआ। उनकी जिज्ञासा षान्त हुई। श्री देवकरणजी ने श्री नवलरामजी से, फिर श्री नवलरामजी ने श्री कुषलरामजी से स्वामीजी के साधुता की एवं सिद्धान्तों की प्रषंसा की । दूसरे दिन तीनों एक साथ स्वामीजी के दर्षनार्थ आए। षनैः षनःै सम्पूर्ण भीलवाड़ा में इनकी ख्याति फैल गई। नगर सेठ भी इनके दर्षनार्थ आया एवं इन्हें देखकर प्रफुल्लित हुआ। उŸाम ज्ञान चर्चा होने लगी। जिज्ञासुओं की संख्या बढ़ी । यहीं पर इन्होंने विक्रम संवत 1817 में रामस्नेही सम्प्रदाय की स्थापना की। रामस्नेही का अर्थ है राम से स्नेह करने वाले - राम से प्रेम करने वाले। श्री देवकरण, श्री कुषलराम एवं श्री नवलराम तीनों अपनी धुन के पक्के थे। ये स्वामीजी के यषस्वी षिश्य हुए । उस समय श्री कुषलरामजी की उम्र मात्र तीस वर्श, श्री देवकरणजी की पच्चीस वर्श एवं श्री नवलरामजी की इक्कीस वर्श थी। श्री कुषलरामजी के एक पुत्र एवं एक पुत्री, श्री देवकरणजी के एक पुत्र तथा श्री नवलरामजी की पत्नी गर्भवती थी। फिर भी इन तीनों ने एक साथ षीलव्रत धारण कर गुरू उपदेष की दृढ़निश्ठा का परिचय दिया। वाणी रचना गुरू से प्राप्त ‘राम’ मंत्र की साधना करके स्वामी श्री रामचरणजी ने राम स्मरण का अभ्यास बढ़ाया। कंठ, हृदय, नाभि कमल से षब्द को शट्चक्रों का भेदन करते हुए गगन मण्डल, सहस्त्रार तक पहुंचाने की योग साधना (सुरति षब्द योग मिलाने) में सफल हुए। बारह वर्श तक निरन्तर साधनारत होकर मदोन्मत की भांति उपदेष देने लगे। स्वः अनुभूति का खजाना अनुभव वाणी (अणभै वाणी) के षब्दों के रूप में खुलने लगा। कहते है जैसे नदीं में लहरें उठती है, वैसे ही महाराज भजन वेग से षब्द फरमाने लगे। विक्रम संवत् 1820 से 1827 के बीच में सम्पूर्ण अनुभव वाणी का अंगबद्ध रूप में हस्तलिखित संपादन सम्पन्न हुआ। ज्ञान, भक्ति, वैराग्य की त्रिवेणी प्रवाहित की तथा सत्य, अहिंसा, भक्ति, टेक के सिद्धान्तों का समन्वित रूप प्रकट किया। इसी अवधि में बारह बीघा भूमि में रामद्वारे की स्थापना भीलवाड़ा में हुई एवं फूलडोल उत्सव प्रारम्भ हुआ। वाणी रचना विरोध की अनुगूॅंज . व्यसन विकारों, समाजिक रूढि़यों एवं धार्मिक अंधविष्वासों एवं पाखंडो के विरूद्ध स्वामीजी ने उपदेष दिए तथा भक्ति का प्रचार किया। जिनके स्वार्थों पर चोट पहुंची ऐसे द्विज परिवारों ने उदयपुर जाकर महाराणा को स्वामी श्री रामचरणजी के विरूद्ध षिकायत कर दी। बिना विचारे राजा ने एक कर्मचारी के द्वारा यह आदेष भिजवा दिया - ‘आपका प्रचार बन्द करो या बाहर चले जाओ’। कुहाड़ा प्रस्थान महाराणा के दूत का संदेष पाते ही स्वामीजी भीलवाड़ा नगर को छोड़कर कुहाड़ा ग्राम में चले आए। कुहाड़ा भीलवाड़ा नगर से चार कि.मी. दूर था। वहां कोठारी नदी के तट पर वट वृक्ष के नीचे आपने आसन जमाया। यहां साधना निर्विघ्न चलने लगी। कुहाड़ा प्रस्थान महाराणा के दूत का संदेष पाते ही स्वामीजी भीलवाड़ा नगर को छोड़कर कुहाड़ा ग्राम में चले आए। कुहाड़ा भीलवाड़ा नगर से चार कि.मी. दूर था। वहां कोठारी नदी के तट पर वट वृक्ष के नीचे आपने आसन जमाया। यहां साधना निर्विघ्न चलने लगी। फूलडोल भीलवाड़ा के समान षाहपुरा में भी फूलडोल उत्सव प्रारम्भ हुआ। स्वामी रामचरण जी की छतरी मे ही इसका आयोजन होने लगा। चारों ओर देष-देषान्तर से रामस्नेही साधु, भक्तजन एवं जिज्ञासु जन फूलडोल के अवसर पर षाहपुरा आने लगे। प्रारम्भ में यह फूलडोल मात्र मात्र एक दिन का था। स्वामीजी के निर्वाण के बाद यह चालीस दिन का हो गया। वर्तमान में यह पच्चीस दिन का एवं प्रमुख रूप से चैत्र षुक्ल एकम् से पॅचमी तक का हो गया है। उसमंें भी पॅचमी का दिन नवदीक्षितों की षोभायात्रा, आर्चाय श्री के चातुर्मास के निर्णय, सन्तों के प्रवचन एवं जिनकी मनौतियाॅं पूर्ण हुई है उनके द्वारा मिश्री-पताषे का प्रसाद वितरण होते देखकर अपार भीड़ आनन्द एवं उल्लास का अनुभव करती है। होली एवं पंचमी के दिन नगर में स्थित राममेड़ी पर जागरण होने लगा। अनुभव वाणी स्वामी श्री रामचरणजी ने विक्रम संवत् 1820-27 में भीलवाड़ा एवॅ षाहपुरा में अनुभव वाणी का उच्चारण किया था, उनको बत्तीस अक्षरों के ष्लोकों में गणना करें तो 36,397 ष्लोक बैठते हैं । इस वाणी के प्रारम्भ के आठ हजार ष्लोकों का संग्रह, संपादन एवं लेखन माहेष्वरी वंषोद्भव स्वामीजी के परम षिश्य भीलवाड़ा निवासी षीलव्रती श्री नवलरामजी ने किया । षेश अठ्ठाईस हजार तीन सौ दस ष्लोक संख्या परिमाण का लेखन, संकलन, संपादन स्वामी जी के षिश्य श्री रामजनजी महाराज ने लिपिबद्ध कर अंगबध्द किया। वर्तमान में अनुभव वाणी ग्रन्थ सन् 1925 ईं (विक्रम संवत् 1981) में 1000 पृश्ठों की छपी हुई मिलती थी, उसका नवीन संस्करण का प्रकाषन सन् 2005 ईं में हुआ। निर्वाण में भी अद्भुत संयोग स्वामी श्री रामचरण जी महाराज के निर्वाण (गुरूवार.5 अप्रेल, सन् 1798 ईं) में भी गुरू षिश्य परम्परा में भी एक चमत्कारपूर्ण दृश्टान्त प्रस्तुत हुआ है। षिश्य अपने गुरू से तिथी एवं वार में भी आगे रहे है अठ्ठारह सौ शट् वर्श मास फागुण बदी साते। सन्त पधारी धाम सनीसर वार विख्याते ।। बŸाीसे कृपाल छट्ट भाद्रप सुदि सुक्कर। छोड़े आप षरीर परम पद पहुंचे मुक्कर।। पचपन के बैसाख बदी पांचे गुरूवार। रामचरण तन त्याग भये निज निराकारं।। 1069 ।। 1. स्वामी सन्तदास जी . विक्रम संवत 1806 फाल्गुन बदी सप्तमी, षनिवार। 2. स्वामी कृपाराम जी . विक्रम संवत 1832, भाद्रपद सुदी शश्ठी, षुक्रवार। 3. स्वामी रामचरण जी . विक्रम संवत 1855, बैसाख बदी पंचमी, गुरूवार। दार्षनिक विचार स्वामी श्री रामचरण जी महाराज ब्रह्मवादी थे और अद्वैत ब्रह्म में पूर्ण आस्था रखते थे। इनके मतानुसार ब्रह्म एक है - राम, रहीम, अल्लाह, निरंजन आदि उसी के नाम है। न कोई रूप है, न कोई आकार। वह सर्व व्यापक है, अन्तर्यामी है। वह निर्गुण और सगुण से परे हैं, ज्योतिस्वरूप है और उसी से संसार की सृश्टि हुई है। सूर्य, चंद्र आदि में उसका प्रकाष है। संसार के सभी सजीव एवं निर्जीव पदार्थ उनसे व्याप्त है। उसी ब्रह्म को नाम से पुकारा है। यह राम दषरथ पुत्र न होकर निर्गुर्ण, निराधार, निरजंन, निर्लेप, अगम, अगोचर है। स्वामी जी ने आत्मकल्याण का मार्ग आत्म दर्षन तथा सद्धर्म पालन बताया । जनसाधारण को मध्यम मार्ग विषिश्टाद्वैत का अनुसरण करवाया। सन्त परम्परा उस समय आपके 225 षिश्य थे। उनमें से प्रथम उŸाराधिकारी श्री रामजन जी महाराज हुए। तद्तन्तर श्री दूल्हेराम जी, श्री चŸारदास जी, श्री नारायणदास जी, श्री हरिदास जी, श्री हिम्मतराम जी, श्री दिलषुद्धराम जी, श्री धर्मदास जी, श्री दयाराम जी, श्री जगरामदास जी, श्री निर्भयराम जी, श्री दर्षनराम जी महाराज, श्री रामकिषोर जी महाराज गादीदर हुए। वर्तमान में इस पीठ पर पूज्य श्री रामदयाल जी महाराज विराजमान है। सम्प्रदाय की परम्पराऐं रात्री भोजन निशेध, सात्विक एवं षाकाहारी, पानी छान कर पीना, चतुमार्स में एक ही स्थान पर निवास, गुरू भक्ति, ष्रामष् नाम का उच्चारण, निर्गुण ब्रह्मरूप, नषीले पदार्थों का उपयोग निशेध, गले मंे कंठी, ललाट पर गंगामाटी का तिलक, संतो के लिए गेरूआ रंग के वस्त्र धारण करना। कोई सवै आकार कूं, कोई निराकार का भाव। रामचरण वंें संत जन मधिका करै उपाव।। हद बेहद को पूछबो, रामचरण करि दूर। मधिका मारग सोधिकै, भंजन करो भरपूर।। रामचरण संतातणा, रामनाम पंथ एक। अबै भर्म की मूलि सै, मत का बन्ध अनेक।। पंथी चाले राम पंथ, मत सू बंधै नांहि। प्रवृŸिा पसारा छाडिकै, मिलै संत पदमांहि।। समर्थ एको राम है, जाचक सबही देव। रामचरण समर्थ भजो, तजि जाचक की सेव।। समर्थ की समर्थ सरण, निबल होय बलवंत। रामचरण बल नाम कै, लंक गयो हुनमंत।। तुमतो रामदयाल हो, मैं अनाथ निरधार। रामचरण कह रामजी, बेग लगावोपार।। रामचरण कह राम जी, मेरा गुन्हा बिसार । पिता परिहरै पूतकूं तो जीवे कूणं आधार।। फूलडोल महोत्सव बसन्त ऋतु के फाल्गुन मास में फूलडोल के अवसर पर स्वामी जी के षिश्य श्री कुषलराम जी, श्री नवलराम जी एवॅ भीलवाड़ा की जनता से प्रार्थना पर श्री महाराज रामद्वारे से षहर में पधारे तथा समस्त जनता को दर्षन देकर कृतार्थ किया। कहा जाता है कि इस अवसर पर देवताओं ने फूल बरसाए इसलिए इसे फूलडोल नाम दिया गया। इस घटना की पुनित स्मृति में प्रतिवर्श फूलडोल महोत्सव मनाया जाता है। पीठासीन स्वामी इस अवसर पर रामद्वारे से षहर में पधारते हैं और रात्री जागरण एवं भजन कीर्तन एवं ष्रामष् स्मरण का आयोजन होता है। इस अवसर पर स्वामी जी की ष्अनुभव वाणीष् का पदार्पण होता है। यह वाणी एक श्रावक के सिर पर पधराई जाती है। यह परम्परा षुरू से चली आ रही है। फूलडोल के अवसर पर भारी मेला लगता है और धर्मनिश्ठ लोग वहां महाराज श्री के अवषेश - गुदडी एवम् कम्बल के दर्षन करते हैं। इस प्रकार रामचरण जी की पुण्यतिथि बैसाख बुदी पंचमी, उनके श्राद्ध पर्यन्त फूलडोल मेला भरता था। किन्तु होली से प्रारम्भ होकर इस लोकोत्सव में भी सभी भावधारियों के ठहराव को असुविधाजनक समझकर चैत्र बुदी पंचमी को ही फूलडोल की महत्वपूर्ण तिथी के रूप में निर्वाण तिथि का प्रतीक मानकर सर्वाधिक महत्व प्रदान किया जाता है। इस दिन चातुर्मास का निर्णय होता है तथा श्रद्धालुओं के भावों को सुढृढ़ता प्रदान करने के लिए रात्रि जागरण भी किया जाता है। सत्गुरू सन्त कृपाल जी रामचरण षिख तास के। कारज करि कारण मिले तुम गुरू राम जन दास के।। श्री रामचरण जी महाराज के परमधाम के बाद जिस स्थान पर आपकी देह का अग्नि संस्कार हुआ उसे ‘‘रामनिवास धाम’’ कहा जाता है। अन्य स्थान ‘‘रामद्वारे’’ कहलाते है। सबसे अधिक रामद्वारे मेवाड़ में हैं। मुख्य रामद्वारा भीलवाड़ा षहर का है। इसके अतिरिक्त कोटा, मुम्बई, अहमदाबाद, पुश्कर, हरिद्वार आदि में है। रामद्वारे में कोई मूर्ति नही होती।

Ramdwara and Origin of Ramsnehi sampraday

Ramdwara (रामद्वारा) means "the doorway to the RAM". It is a place of worship for the people who believe in Ramsnehi Sampradaya, which advocates chanting of 'Ram' (राम). Ramsnehi means "People who love God". Their way of worshipping God is simple. People of all faiths, castes, sections etc. visit at the Ramdwaras.

ORIGIN OF RAMSNEHI

Portrait of the Founder of RamSnehi Sampradaya. Shri 1008 (Salutation) Swami Ji Shri Ram Charan Ji Maharaj. Ramsnehi Sampradaya is a spiritual and religious tradition originating in Vikram Samwat 1817 in Bhilwara city of Rajasthan by the disciple of Swami Shri Ram Charan Maharaj who provided the spiritual and philosophical basis for the sect. In present time, Ramsnehi Sampradaya has four major monasteries. All are in Rajashtan State of India. 

They are in the following cities:
1.Shahpura
2.Banwara
3. Sodha
4.Bhilwara

People talking to a saint at Ramdwara, Chhatribagh, Indore Smaller Ramdwara centres are located at various places in states of Gujarat, Madhya Pradesh, Maharashtra and Delhi. Swami Ji Shree Ram Charan Ji Maharaj came to Shahpura from Bhilwara and did Tapasya (deep meditation). At the place where Swami Ram Charan Ji Maharaj's body was cremated, a giant Ramdwara has been built. This is now the chief Ramdwara of Ramsnehi Sampradaya. This Ramdwara is also called Ram Niwas Dhaam or Ram Niwas Baikunth Dhaam.
                                                                                                           
  CONSTRUCTION

The Shahpura Ramdwara was sponsored by the then King of Shahpura, Maharaja Amar Singh, and his brother Chattra Singh. It was built by constructors named Jarror Khan and Kushal Khan. This is also a great example of the brotherhood of Hindus and Muslims in India. All the marble stones used in construction were sourced from a place near the north border of nearby village named Kanti. There is a speciality in all used marble stones that each marble stone has a picture and stone mark on it as of Hindi (Devnagari) alphabets of the construction of word "Ram" (Lord Ram), bow, saint, India's map, sword, lion, monkey and other natural pictures. The main (and base) structure of Shahpura Ramdwara is an octagon shaped shiny marble pillar which is about 12 feet long. This pillar is situated at the cremation place of Ram Charan Maharaj. This pillar is called the Samadhi Stambh. The floor above the pillar is called Baradari (a kind of summer house with several open marble gates ). A rectangular stone is placed in the center of Baradari which is just over the main pillar. The Baradari has 108 small pillars which make 84 open gates. The construction was done in different phases.

                                                

                                 MONKS OF RAMDWARA

The monks of RamSnehi Sampradaya are identical by their dressing code. They wear a robe coloured a very light pink. After taking oaths, monks can not return to their family and must treat the whole world equally and fairly, without any prejudices. They are supposed to follow all the defined rules strictly.
   
                                  WAY OF WORSHIP AND BELIEF

Ramsnehis believe in the name of God (Ram राम) and do not believe in idolatry. A Ramsnehi only follows the simple and easily defined rules. Ramsnehis just do Darshan of the chair of current Acharya and monks. They pay respects to all the previous (departed) acharyas and saints as well. Ram dhun- Evening chanting of Ram Ram at Ramdwara Shahpura, the main centre of Ramsnehi Sampradaya. Ramsnehis remember the name राम (Ram, a name of the Lord).

Three main pillars of the ideology are:

 1.Have the Name of God (राम) in your Heart.
 2.Have mercy for every living being.
 3.Be ready to serve any needy person.

           SPIRITUAL SUCCESSION LEADERS IN RAMSNEHI SAMPRADAY

The following are the Acharyas who successively led the Ramsnehi Sampradaya after Swami Ji Shri Ramcharan Ji Maharaj:



1. Swami Ji Shri 1008 Shree Ram Jan Ji Maharaj
2. Swami Ji Shri 1008 Shree Dulhe Ram Ji Maharaj
3. Swami Ji Shri 1008 Shree Chatra Das Ji Maharaj
4. Swami Ji Shri 1008 Shree Narain Das Ji Maharaj
5. Swami Ji Shri 1008 Shree Hari Das Ji Maharaj
6. Swami Ji Shri 1008 Shree Himmat Ram Ji Maharaj
7. Swami Ji Shri 1008 Shree Dilshudh Ram Ji Maharaj
8. Swami Ji Shri 1008 Shree Dharam Das Ji Maharaj
9. Swami Ji Shri 1008 Shree Daya Ram Ji Maharaj
10.Swami Ji Shri 1008 Shree Jagram Das Ji Maharaj
11.Swami Ji Shri 1008 Shree Nirbhay Ram Ji Maharaj
12.Swami Ji Shri 1008 Shree Darshan Ram Ji Maharaj
13.Swami Ji Shri 1008 Shree Ram Kishor Ji Maharaj
14.Swami Ji Shri 1008 Shree Ram Dayal Ji Maharaj (present)